大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于太平洋路德大学怎么样的问题，于是小编就整理了2个相关介绍太平洋路德大学怎么样的解答，让我们一起看看吧。
马丁路德教父哲学？
路德在大学时期已对当时的世事和教会景况感到苦闷。他在修院虔修和钻研神学、哲学理论时，悉心探讨释除苦闷的真谛，但自觉毫无收获。当他为解除自己“心灵之痛苦”寻找“蒙神赦罪而得救赎”之路时，认识到传统教会要求人们履行的礼仪和神功，并无助于人们解除这种深沉的内心苦闷，经院神学亦只能引领人的心灵走入死胡同。他对中世纪一些具有改革思想的人物如维廉·奥康、J.胡斯等虽有所向往，并受到人文主义者如D.伊拉斯谟等的影响，但尚无意反对传统教会和教皇体制。后人多认为，在这段时期内，他已形成因信称义命题的基本内涵。这一命题的主旨为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为义，不在于本人自己善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和人对上帝的笃诚信仰。当时教会宣称，教皇哄骗信徒们说购买了赎罪券无论犯了多大的罪，可以得到上帝的宽恕。
哥白尼是怎样创立日心说的？
从地心说到日心说走了很长的一段时间，其原因肯定是多元素的，宗教，政治，思想，观测手段，知识基础等等都对日心说的建立有着不可忽略的作用，不过我在此处只站在科学、数学领域的角度来回答这个问题。
人类早期观测天象的手段是光学望远镜（对观星的原因就不作讨论了），根据观测和计算就创立了当时社会背景而言比较先进的行星轨道模型（比如地心说的托勒密体系）。
不过随着数学领域的不断发展，和观测手段的提高就逐渐发现总有不小的误差出现，因为***如原有轨道体系正确，那么就能通过计算得知，在某个时刻，观测者在什么位置利用望远镜以什么样的角度望向天空，目标星体就应该出现在观测镜头范围以内，不过借住托勒密体系计算出的值总是存在误差，唯一大致周期不变的就是太阳绕行地球一周的时间（月球的讨论不在此处展开讨论），于是乎，一个大胆的想法在当时被提了出来，有没有可能并不是地球不动，太阳在绕行地球运动，而是太阳才是太阳系的中心天体，这个想法一经尝试计算和观测，有着超过原天文体系的精确度，不过依然存在不少问题。
直到后来又提出了开普勒三大定理（这部分我发过的一篇文章有所提及圆锥曲线论是如何推动其发展的，有兴趣可以阅读一下。）
日心说简述
《天体运行论》定稿之后，哥白尼没有立即拿出去公开出版，而是踌躇了很长时间，用他自己的话说：“在贮藏室里搁了不只是一个九年，而是四个九年的时间的著作。”为什么哥白尼长时间踌躇而不公开出版这部著作呢？对这个问题说法很多，主要认为哥白尼担心著作一出版，立即会引起一帮人的轻蔑、非难和攻击，遭到教会的残酷迫害。
哥白尼对自己公开出版《天体运行论》的后果及自己的命运，是作过认真考虑的。对这个问题，我们可以从哥白尼从事天文学研究的根本目的和他的整个生平看得很清楚。
《天体运行论》的出版会遭到来自各个方面的非难和攻击，哥白尼是早已预见到的。这种非难和攻击来自两种人：一种是顽固的哲学家，他们坚持亚里士多德、托勒密的说法，把地球当作宇宙的固定中心；另一种人是教士，他们说日心说是离经叛道的“异端邪说”，因为《圣经》上明确指出“地是静止不动的”。这两种人对数学、天文学一窍不通，只会摘引《圣经》章句，高谈阔论，装作权威，去嘲笑“大地是球形的人”。哥白尼丝毫不怕引起这类非难和攻击。他说：“如果有人要同样嘲笑我的话，我的支持者也毋须感到惊奇。”
至于有人说哥白尼踌躇的主要原因是害怕教会迫害。这种说法有一定道理，但值得认真分析。
确实，哥白尼生活的时代，教会对宣传违背《圣经》的所谓“离经叛道”的“异端邪说”的科学家和进步思想家都进行疯狂的迫害。哥白尼早在意大利留学期间，教皇亚历山大六世就重新颁布“圣谕”，禁止印发未经教会审查的书籍，一切可疑的书籍一律烧毁。
哥白尼从意大利回国后，也亲眼看到宗教裁判所活活烧死那些主张“异端邪说”的人。哥白尼本人也经常受到教会的威胁和迫害。不仅如此，哥白尼的亲戚朋友也遭到株连，被他们看成是眼中钉，恣意迫害。新教首领马丁·路德认为自己比旧教更虔信《圣经》，他公开指责哥白尼学说违背《圣经》，是个“叛教者”，也千方百计对哥白尼实行迫害。哥白尼对教会的种种迫害是很了解的，并身受其害，对此，他感到无比的愤慨。
然而，我们并不能由此得出结论说，哥白尼之所以踌躇不出版《天体运行论》就是因为害怕教会对自己的迫害，怕被活活烧死。这是不符合客观实际的。不管持这种观点的人主观意识如何，它在客观上有损于哥白尼作为近代科学革命的先驱者的光辉形象。
我们认为，哥白尼虽然对教会的迫害有过担心，但这种担心主要并不是考虑自己的命运如何。他踌躇的主要原因是考虑自己所创立的日心说的命运会如何。
到此，以上就是小编对于太平洋路德大学怎么样的问题就介绍到这了，希望介绍关于太平洋路德大学怎么样的2点解答对大家有用。
