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三顾茅庐是真的***的？***的话出师表也是***的吧？
三顾茅庐是真的，出师表也是真的。
东汉末年，天下大乱。各路英豪，纷纷登台亮相，割据一方。董卓乱政，王允用计，离间吕布斩杀董卓。曹操勤王，抢先接走了汉献帝。自此，曹操挟天子以令诸侯，实力和地盘迅速膨胀起来。诛吕布，杀袁术，收张绣，官渡一战，大败袁绍，袁绍从此一蹶不振！最后曹操乘胜追击，初步统一了北方。
201年刘备才从袁绍那里带着关羽，张飞，赵云等来到荆州，投奔了刘表，驻扎在新野。207年，三顾茅庐，请诸葛亮出山辅佐。是刘备在荆州依附刘表的时候，做出的刘备三顾茅庐，他是去了三次只见了一次呢，还是去了三次见了三次？《三国志》记载“凡三往，乃见”，是觉得去了三次才见到。
据《三国志》记载，诸葛亮的《出师表》曾提到刘备曾三顾茅庐拜访自己的事情。
史料三顾茅庐发生在东汉末年之时，准确的说法应是发生在公元二零七年至公元二零八年之间。在三顾茅庐之前，刘备因不敌曹操麾下大军，大败于官渡，不得不投靠刘表。然而更令刘备丧气的是，自己有力的谋士徐庶因其母被俘而不得不离开自己投降了曹操。这样，刘备的身边就没有了可用的谋士。为了求得孔明的相助，刘备便有了三顾茅庐这一举措，这也是三顾茅庐发生的背景的由来。 正是因为当时的背景以及刘备的虚心，这才使得孔明助得刘备取得一席之地，终成三国之势。
随后的出师表也从侧面旁证了刘备三顾茅庐的存在性。只不过，古文说的三次很可能泛指多次，多顾茅庐，仅此而已。
所以说，三顾茅庐也好，出师表也好，应该都是真的。
***的，一切都是***的，连我们自已若干年后也都是***的，本来无一物何必论***真，人生如梦幻泡影，如电光石火，当做如是观，，转眼既是百年，就如同生存在一个虚幻的世界，如同海市蜃楼由清晰到模糊，而最后则渐渐淡去，奉劝诸君，遇事不可较真，现在是真的而昨天则是***的，真也罢，***也罢，三顾茅庐和前后出师表都是近两千年的事了，我们何必一定要究其真***，甚至有人怀疑，历史上是否真有秦国的存在，也有人说滿江红不是岳飞所写，而且旁证博引言之凿凿，能辩的清吗？但我想说的是，精神不灭，何必争论的脸红脖子粗，我们就是需要的这种精神。谢谢。
三顾茅庐是真的是***的，这个要从两方面来理解。一方面《三国演义》创作宗旨就是在既有历史故事过程当中的一个艺术加工。另一方面，三国志当中，也有过对《出师表》等一系列的历史描述。是真是***一直颇有争议，众说纷纭。
《三国演义》中的刘备三顾茅庐邀请诸葛亮。被早早地写进了教学课本。他也同样是千里马常有伯乐不常有的一个历史的呼应。聪聪也是告诫人们爱惜人才的一个理念。
《出师表》当中也更是体现了人们传授教育总结和培养下一代的一种责任和担当。中国很早就有过前车之鉴这样的成语来形容和告诫人们要不断地吸取前人的经验总结。来指导自己的生活工作。同时也更有过大树底下好乘凉这样的佳句来形容前人栽树后人乘凉一些事业传承和财富继承。而这些一切的结果却都源自于以人为本。没有人才辈出，就没有巨大的财富收获。
无论三顾茅庐是真是***，《出师表》是否属实，其实它的意义远不是这些。最重要的是告诉我们爱惜人才，利用人才，教育人才的一个历史经验的重要性。小的时候听广播就记住了这样的一句话人民，只有人民才是创造世界历史的动力。更是从以人为本的大格局上强调。出了人才的重要性。
《三国演义》这部书实际上是一个演艺历史加工的一个手法的一个文学创作作品。里边既有历史的传承事实，更有艺术加工的手段。我们况且不去追求他的真与***，更作那是戏曲它的精髓之作，知道我们今后的人生。
《三国志.诸葛亮传》中记载的非常明确：
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎？」襄阳记曰：刘备访世事於司马德操。德操曰：「儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。」备问为谁，曰：「诸葛孔明、庞士元也。」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
已经很清晰了，本无可疑之处，而且司马光的资治通鉴，几乎照抄了三国志的原文，而此后的众多专家学者也都***用了三国志的记载，已经明确了这一记载的合理性，我不明白有什么可以质疑的
裴松之在《诸葛亮传》记“三顾茅庐”和“隆中对”之后，引用了一条注文
《魏略》曰：刘备屯於樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。
有人就是以”北行见备“来否认”三国茅庐“，三国志的作者陈寿本是蜀国官员，而魏略的作者是曹魏的鱼豢，而且编撰三国志的时候已经全国统一了，陈寿占据全面的史料记载的情况下，我宁愿相信陈寿的记载
而且裴松之在刚才引用了《魏略》记载后，裴松之又记录了一段辩驳的话：
臣松之以为亮表云”先帝不以臣卑鄙，猥子枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事“，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。
这句话记录的很清楚”三顾茅庐“是明明白白的史实，决非诸葛亮”北行见备“，”登门自荐“《魏略》是错误的，只能说鱼豢不一定存心作伪，只能说传闻失实。
上面已经写的很清楚，三国茅庐是历史上罕见的求贤的佳话，事实确凿，后人不应自作聪明，胡乱猜疑。
文学类属说明文，科普文等实用文体，加上报告文学文体不能虚构外，其它象散文，诗歌，***诸文体都可以虚均和夸张。因此，巜三国演义》这部***巨著，里面的三顾茅庐情节，巜出师表》表文不排除出自于作家的虚构，真实性有待查证。
孔明在隆中的对答，到底是叫“隆中对”还是“草庐对”？
隆中本来就是个道觀，诸葛亮是个道士，曾在隆中学道，古代的穷人想学文化就是做和尚和道士，这是穷人的路子，说诸葛亮投靠叔父是一派胡言，北方人不是这个性格，遭难莫寻亲！以诸葛亮耕田种地的身份会去投靠叔叔吗？投靠叔叔还用耕田种地吗？
三请诸葛亮发生在隆中当然是隆中对。而南阳人把南阳郡硬说是现在南阳市经不起推敲，南阳人说宛也在南阳郡內，那么就需要史料来证实躬耕于宛。而恰恰在晋魏、南北朝、隋等早期不见记载说明了不是宛城。而这一时期不断有文讲述诸葛亮生活在隆中。历史就是尘埃，越来越厚，越久越模糊。那么早先记载的都是襄阳，因为清晰而无南阳。上千年后在出现襄阳南阳无非出师表作用，南阳逐渐来把记念说成躬耕，混淆视听。争什么争？说白了，卧龙岗就是一个纪念地，而不是真实地方。早期一些文人墨客取用这个土堆纪念诸葛亮而己。很多这种亊情，比如黄州赤壁。孔庙到处都有，山东正宗。对此亊情1989年中国社会科学研究院招集全国的历史、社会、地理、考古学专家做了诸葛亮居住地的专题研究认为襄阳，三年后再次肯定襄阳。结论己经下了。也不会无休止讨论下去，全国认定诸葛亮居住地襄阳隆中。
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